Uno es liberal porque cree en la libertad del hombre. Es más no se puede no ser liberal si se cree que la naturaleza del hombre es ser libre. La libertad es valiosa por el bien que permite alcanzar. Sin libertad no puede haber bien verdadero. Pero la libertad sólo es verdadera libertad cuando se adhiere a la verdad y al bien; la libre elección del error o del mal es el fracaso de la libertad, al mismo tiempo que la prueba de la existencia de nuestra libertad creatural, completa pero imperfecta.

La gran diferencia fáctica entre los defensores del capitalismo y del socialismo está en la distinta percepción de la realidad que unos y otros tienen. Pero el aspecto principal del antagonismo entre socialismo y capitalismo es la oposición frontal que existe en la antropología que anida en uno y otro sistema. Es decir, la distinta idea del hombre que tienen los partidarios de una y otra corriente en relación con la libertad que es la característica esencial y distintiva del hombre, y en cuyo recto ejercicio radica su fundamental dignidad.

No hay una ética pública y una ética privada. No hay más que una ética, una moral. Una vez que se ha escogido la ética que corresponde a la antropología, a la idea del hombre, a la que uno se siente vinculado, esta única ética se ha de poner de manifiesto en la vida personal, familiar, social, profesional y política del individuo.

Hay que ser ético no sólo aunque no haya premio para ello sino incluso en el supuesto de que la sociedad honre al inmoral y desconsidere al virtuoso. Si yo no me comporto de acuerdo con la moral, puede ser que externamente no me suceda nada malo. Y, tal vez, obtenga beneficio en ello, pero internamente valdré menos. Por contra, si me porto correctamente -conmigo y con mis semejantes- valdré más y -como ya decía Aristóteles- seré feliz, aunque a consecuencia de mi comportamiento moralmente correcto mi vida sea un infortunio.

INDICE
Prólogo
Introducción
ECONOMIA DE EMPRESA. Talla y rentabilidad. El factor humano en la empresa. Mayor no significa mejor. El efecto de la reducción de los tipos de interés en la competitividad de las empresas. Márgenes de intermediación. ¿Por qué todavía tan altos? Los intereses no tienen la culpa de todo. La Bolsa y los resultados de las empresas. Dos maneras de hacer banca. Eficiencia bancaria
ECONOMIA POLITICA. La economía española ante los acontecimientos del Este. La fiscalidad y el ahorro de las familias. Liberalismo y colectivismo en el mundo de la empresa. La Doctrina Social y el espíritu del capitalismo. Crónica de un malentendido. El papel del cristianismo en las economías de mercado. El Estado de Bienestar, ¿un pacto social o un engaño? No se puede ser socialista y liberal al mismo tiempo. Sobre el Estado de Bienestar. Lajusticia social en el banquillo.
UNION EUROPEA. La banca española ante el mercado único. La Unión Europea: aspectos económicos, monetarios y políticos. El Tratado de la Unión Europea y la actual política económica española. Maastricht ha muerto: ¡Viva Europa! No hay que confundir Maastricht con Mercado Unico.
DE ETICA. ¿Es rentable ser ético? Responsabilidad social del capital en una economía en crisis. La ética en la gestión de las instituciones financieras. ¿Etica pública y ética privada? Libertad y verdad. Etica y mundo de los negocios. Reflexión moral sobre la eutanasia. De un liberal católico a un escandalizado socialista. La polémica no está zanjada. Hablemos, pues, del aborto, como quiere Lluch.
VARIOS. Trabajo y libertad. La obra bien hecha. ¿Qué hace un banquero en la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas? Carlos V y uno de sus banqueros: Jacobo Fugger. La cultura financiera.

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