Profundo análisis del liberalismo económico, desde un punto de vista antropológico. Una vez que la eficacia económica del capitalismo no es ya discutida por nadie, a Rafael Termes le preocupa que su bondad moral sea puesta en duda por algunas personas, intelectualmente honradas y éticamente preocupadas, las cuales, creyendo ver una relación de causalidad entre las lacras morales que presentan las sociedades occidentales y el sistema de economía de mercado, consideran que el capitalismo descansa en principios éticamente inaceptables que, si bien son capaces de producir resultados materiales satisfactorios, forzosamente han de tener efectos morales perversos.

Termes, haciendo gala de liberal, acepta el diálogo con un imaginario objetor, portavoz de la postura crítica, y emprende un recorrido de las ideas filosóficas en relación con la economía, desde la más remota antigüedad hasta nuestros días, al final del cual llega a la conclusión de que el capitalismo, basado en el orden espontáneo, es el mejor sistema para la riqueza de las naciones y el bienestar de los individuos, sin que pueda atribuírsele ninguna fundamentación filosófica éticamente inaceptable. Sin embargo, piensa el autor, para que el capitalismo dé todos los frutos que cabe esperar de él, aunque no debemos intentar corregir coactivamente su funcionamiento, sí debemos impulsar la mejora del sistema ético-cultural y del sistema jurídico-institucional en los que el sistema económico se encuadra, para adecuarlos a una antropología basada en la naturaleza y valor del hombre como ser racional y libre.

INDICE
Introducción. Planteamiento de la cuestión. La crítica moral al capitalismo. Propósito del trabajo. Algunas precisiones sobre el capitalismo.
I.LA ETICA EN LA ANTIGÜEDAD. La cultura griega. La irrupción del cristianismo.
II. LA ETICA EN EL MEDIOEVO. La filosofía cristiana. El acuerdo fundamental y su ruptura. El pensamiento escolástico. Propiedad privada. Necesidad extrema y propiedad. Comercio. Valor y precio. El interés del dinero. El nominalismo ockhamista.
III. LA FILOSOFIA MODERNA. El pensamiento moderno. Protestantismo y capitalismo. El humanismo renacentista. La escolástica española. Propiedad privada y el precio justo. Justificación del interés. Economía y ética al comienzo del siglo XVII. El iusnaturalismo racionalista. Empirismo y racionalismo. Los contractualistas. El pensamiento liberal de John Locke. Los inmediatos predecesores de Adam Smith. David Hume. El relativismo moral humeano y el espíritu del capitalismo.
IV. LA FILOSOFIA MORAL DE ADAM SMITH. Las tesis económicas de Adam Smith. Las tesis morales de Adam Smith. La noción de la virtud y el principio de aprobación. El juicio moral de Adam Smith y la norma objetiva. Adam Smith y el utilitarismo. Intento de conclusión sobre la ética smithiana.
V. JOHN STUART MILL. LIBERAL DE MENTE, SOCIALISTA DE CORAZON. La economía social de Mill. La crisis intelectual de John Stuart Mill. Mill, los sansimonianos y el socialismo. La Lógica de Mill. Mill y la religión. Mill, ¿liberal o socialista? La libertad en Mill y la libertad en Tocqueville. Libertad y religión. La teoría de la libertad. Libertad y democracia.
VI. INTENTANDO SACAR CONCLUSIONES. La antropología, criterio hermeneútico de valoración. Comparación antropológica entre socialismo y capitalismo. El sistema tripartito: económico-político-cultural. Los errores fácticos de las críticas morales al capitalismo. La ignorancia de las leyes económicas. La innecesaria atribución de fundamento filosófico. Un inciso: el evolucionismo social de von Hayek. La mala interpretación de los conceptos. Los condicionantes éticos del resultado del proceso económico. La actitud a adoptar. El valor de los actos humanos. La esencia de la ética. Las virtudes morales y el valor de la persona. Otro inciso: la filosofía de Robert Nozick. A guisa de conclusión.

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© 1998-1999. Rafael Termes